Презентация на тему «Индия в Средние века»

Слайд 1. Индия в Средние века

• От распада державы Гуптов до расцвета империи Великих Моголов: государства, религии и культура полуострова Индостан в V–XVII веках

Доклад: Здравствуйте! Тема моей презентации — «Индия в Средние века». Речь пойдёт о тысячелетии, которое отделяет распад державы Гуптов от заката империи Великих Моголов. Именно в эти века на полуострове Индостан сложились кастовый строй, соседство индуизма и ислама и та архитектура, по которой мы сегодня узнаём Индию.

Слайд 2. Содержание

• Введение
• Индия после державы Гуптов
• Ключевые даты эпохи
• Приход ислама в Индию
• Рождение Делийского султаната
• Пять династий Дели
• Как было устроено государство
• Кризис и распад султаната
• Юг Индии: два соперника
• Бабур — основатель империи Моголов
• Акбар: политика веротерпимости
• Управление империей Моголов
• Расцвет и перелом
• Кастовый строй
• Индуизм и ислам рядом
• Пути религиозного сближения
• Архитектура эпохи
• Наука, литература и языки
• Хозяйство и торговля
• Выводы
• Список литературы

Доклад: Разговор я построю в хронологическом порядке. Сначала посмотрим, что осталось от Индии после Гуптов, затем разберём Делийский султанат и империю Великих Моголов, а во второй половине перейдём к обществу, религиям, культуре и хозяйству. Завершим выводами и списком литературы.

Слайд 3. Введение

• Средневековая Индия — это более тысячи лет истории: от падения державы Гуптов около 550 года до заката империи Великих Моголов в начале XVIII века.
• Именно в эту эпоху сложился облик страны, знакомый нам сегодня: кастовый строй, соседство индуизма и ислама, урду и персидская книжность, архитектура Дели и Агры.
• Индия никогда не была единой: одновременно существовали Делийский султанат на севере, Виджаянагар и Бахманиды на юге, десятки княжеств раджпутов.
• Тема входит в школьный и вузовский курс всеобщей истории и объясняет корни современных культурных и религиозных особенностей Южной Азии.

Доклад: Начну с того, почему эта тема важна. Средневековая Индия — это не короткий эпизод, а более тысячи лет непрерывной истории. Страна за это время ни разу не стала единой: одновременно существовали Делийский султанат на севере, южные державы Виджаянагар и Бахманиды, десятки княжеств раджпутов. Понимание этого периода объясняет и сегодняшнюю культурную карту Южной Азии.

Слайд 4. Индия после державы Гуптов

• Около 550 года держава Гуптов распалась под ударами эфталитов и внутренних усобиц; север страны раздробился на десятки княжеств.
• Последнюю попытку объединения предпринял Харша (правил в 606–647 годах) с центром в Канаудже, но его государство рассыпалось сразу после смерти правителя.
• В VIII–X веках за Канаудж боролись три державы — Гурджара-Пратихары, Раштракуты и Палы; историки называют это соперничество «тройной борьбой».
• На юге возвысилась держава Чолов: при Раджарадже I (985–1014) и Раджендре I (1014–1044) её флот доходил до Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии.
• Символ этой мощи — храм Брихадишвара в Танджавуре, построенный к 1010 году и включённый в список Всемирного наследия.

Доклад: Около 550 года держава Гуптов рухнула под ударами эфталитов и внутренних усобиц. Последнюю попытку собрать север предпринял Харша, правивший в 606–647 годах, но его государство рассыпалось сразу после смерти правителя. В VIII–X веках за Канаудж боролись три державы — Пратихары, Раштракуты и Палы. Настоящий взлёт в это время переживал юг: держава Чолов при Раджарадже Первом и Раджендре Первом посылала флот к Шри-Ланке и в Юго-Восточную Азию, а её символом стал храм Брихадишвара в Танджавуре, законченный к 1010 году.

Слайд 5. Ключевые даты эпохи

• Средневековая история Индии делится на два больших периода: время Делийского султаната (1206–1526) и время Великих Моголов (1526–1707).
• Рубежом между ними стала первая битва при Панипате, а внутренним стержнем обоих периодов — соединение мусульманской власти и индуистского большинства.
• 712 — арабы завоевали Синд
• 1192 — вторая битва при Тараине
• 1206 — основан Делийский султанат
• 1398 — Тимур разграбил Дели
• 1526 — первая битва при Панипате
• 1707 — смерть Аурангзеба

Доклад: Чтобы не потеряться в династиях, зафиксируем опорные даты. В 712 году арабы взяли Синд — это первое мусульманское владение в Индии. В 1192 году вторая битва при Тараине открыла путь на Дели, а в 1206 году родился Делийский султанат. Разгром Дели Тимуром в 1398 году надломил султанат, битва при Панипате 1526 года передала власть Моголам, а смерть Аурангзеба в 1707 году обозначила конец эпохи.

Слайд 6. Приход ислама в Индию

• В 712 году полководец Омейядов Мухаммад ибн Касим завоевал Синд в низовьях Инда — это первое мусульманское владение на индийской земле.
• В 1000–1027 годах Махмуд Газневи совершил около семнадцати походов в Индию; в 1025 году он разграбил богатейший храм Сомнатх в Гуджарате.
• Решающими стали битвы при Тараине: в 1191 году Мухаммад Гури потерпел поражение от Притхвираджа Чаухана, но в 1192 году разбил его наголову.
• После 1192 года наместники Гуридов подчинили долину Ганга, взяли Дели, Канаудж и Бенгалию, разрушив буддийские центры Наланды и Викрамашилы.
• Ислам закреплялся не только мечом: важную роль сыграли купцы Малабарского побережья и суфийские проповедники-миссионеры.

Доклад: Ислам приходил в Индию тремя волнами. Сначала в 712 году полководец Омейядов Мухаммад ибн Касим завоевал Синд. Затем в первой трети XI века Махмуд Газневи совершил около семнадцати грабительских походов и в 1025 году разорил богатейший храм Сомнатх. Решающим стал 1192 год, когда Мухаммад Гури разбил Притхвираджа Чаухана при Тараине. Но не забудем и мирный путь: купцы Малабарского побережья и суфийские проповедники распространяли ислам без всякого меча.

Слайд 7. Рождение Делийского султаната

• В 1206 году после гибели Мухаммада Гури его наместник и бывший раб-гулям Кутб-ад-дин Айбак провозгласил себя султаном Дели.
• Государство просуществовало 320 лет и стало первой устойчивой мусульманской державой в Северной Индии.
• Символом новой власти стал минарет Кутб-Минар высотой 72,5 метра: его начали строить в 1199 году и достроили при султане Ильтутмише.
• Ильтутмиш (1211–1236) ввёл серебряную танку и медную джитал, а его дочь Разия (1236–1240) стала единственной женщиной на делийском престоле.

Доклад: В 1206 году, после гибели Мухаммада Гури, его наместник и бывший раб-гулям Кутб-ад-дин Айбак объявил себя султаном Дели. Так родилось государство, прожившее триста двадцать лет. Его зримый символ — минарет Кутб-Минар высотой семьдесят два с половиной метра: заложен в 1199 году, достроен при Ильтутмише. Сам Ильтутмиш ввёл серебряную танку, а его дочь Разия стала единственной женщиной на делийском престоле.

Слайд 8. Пять династий Дели

• За три века на престоле сменились пять династий, и почти каждая приходила к власти в результате переворота.
• Наибольшего размаха султанат достиг при Ала-ад-дине Хильджи и Мухаммаде бин Туглаке, подчинивших почти весь полуостров.

Доклад: За три века на престоле сменились пять династий, и почти каждая приходила к власти через переворот. Гулямы основали государство, Хильджи отбили монголов и дошли до Декана, Туглакиды строили каналы и переносили столицу, Сайиды правили уже только окрестностями Дели, а афганцы Лоди погибли при Панипате. Обратите внимание: наибольшего размаха держава достигала не в начале, а в середине своей истории.

Слайд 9. Как было устроено государство

• Икта — служебное пожалование земли воину за военную службу, без права наследования
• Харадж — поземельный налог, основной доход казны, до трети или половины урожая
• Джизия — подушная подать с немусульман взамен воинской повинности
• Диван-и вазарат — финансовое ведомство во главе с вазиром, сердце управления
• Улемы — мусульманские богословы-законоведы, толковавшие право и влиявшие на султана

Доклад: Как это государство держалось? Воин получал икту — служебное пожалование земли, но не в собственность, а за службу. Казна жила хараджем, поземельным налогом, который доходил до трети или даже половины урожая. С немусульман брали подушную подать джизию. Всеми финансами ведал диван-и вазарат во главе с вазиром, а на султана заметно влияли улемы — богословы-законоведы.

Слайд 10. Кризис и распад султаната

• Держава надорвалась на непомерных походах и неудачных реформах, а последний удар нанесли вторжение извне и мятежи наместников.
• 1327 — Перенос столицы — Мухаммад бин Туглак переселил жителей Дели в Даулатабад и вскоре вернул их обратно
• 1347 — Отпадение Декана — Наместники основали независимый Бахманидский султанат со столицей в Гулбарге
• 1398 — Нашествие Тимура — Войско Тимура разбило султана и разграбило Дели, город не оправлялся десятилетия
• 1526 — Конец султаната — Ибрахим Лоди погиб при Панипате, власть в Дели перешла к Бабуру

Доклад: Крах наступил не в один день. В 1327 году Мухаммад бин Туглак переселил жителей Дели в Даулатабад и вскоре вернул их обратно, обескровив столицу. В 1347 году деканские наместники отложились и основали Бахманидский султанат. В 1398 году Тимур разграбил Дели так, что город не оправлялся десятилетиями. А в 1526 году Ибрахим Лоди погиб при Панипате, и Дели перешёл к Бабуру.

Слайд 11. Юг Индии: два соперника

• Пока север подчинялся Дели, на плоскогорье Декан почти два столетия соперничали индуистская и мусульманская державы.
• Их борьба шла за плодородное междуречье Кришны и Тунгабхадры и за контроль над морской торговлей.
• Основан братьями Харихарой I и Буккой I как оплот индуизма
• Расцвет при Кришнадеварайе (1509–1529): покровительство поэзии на телугу
• Столица поражала путешественников: португалец Домингу Паиш описывал её как город размером с Рим
• Разгромлен коалицией деканских султанов в битве при Таликоте в 1565 году
• Отделился от Дели при Ала-уд-дине Бахман-шахе, столицы — Гулбарга и Бидар
• Опирался на конницу и наёмников из Персии и Средней Азии
• Вазир Махмуд Гаван создал медресе в Бидаре и провёл областную реформу
• В начале XVI века распался на пять деканских султанатов, включая Биджапур и Голконду

Доклад: Пока север подчинялся Дели, на плоскогорье Декан почти два столетия соперничали две державы. Индуистский Виджаянагар, основанный братьями Харихарой и Буккой в 1336 году, достиг блеска при Кришнадеварайе; португалец Домингу Паиш сравнивал его столицу с Римом. Против него стоял мусульманский Бахманидский султанат с центрами в Гулбарге и Бидаре. Виджаянагар пал в 1565 году в битве при Таликоте, но и Бахманиды к тому времени уже распались на пять деканских султанатов.

Слайд 12. Бабур — основатель империи Моголов

• Бабур, 1483–1530, Основатель империи Великих Моголов
• Захир-ад-дин Мухаммад Бабур происходил из Ферганы и по отцу был потомком Тимура, а по матери — Чингисхана.
• Потеряв родной Самарканд, он закрепился в Кабуле и оттуда совершил несколько походов в Северную Индию.
• 21 апреля 1526 года в первой битве при Панипате его двенадцатитысячное войско разбило армию Ибрахима Лоди благодаря полевой артиллерии и тактике «тулугма».
• В 1527 году при Кханве он победил союз раджпутов во главе с Раной Сангой, закрепив власть в долине Ганга.
• Оставил «Бабур-наме» — автобиографию на чагатайском языке, признанный памятник мировой мемуарной литературы.
• Название «Моголы» дали династии европейцы, исказив слово «монголы»: сами правители называли себя Тимуридами.

Доклад: Основатель новой империи Захир-ад-дин Мухаммад Бабур происходил из Ферганы и по отцу был потомком Тимура, а по матери — Чингисхана. Потеряв Самарканд, он закрепился в Кабуле, а оттуда двинулся в Индию. Двадцать первого апреля 1526 года при Панипате его двенадцатитысячное войско разбило армию Ибрахима Лоди благодаря полевой артиллерии и охватам конницы. Бабур оставил и литературный памятник — автобиографию «Бабур-наме». Замечу: название «Моголы» дали династии европейцы, исказив слово «монголы».

Слайд 13. Акбар: политика веротерпимости

• Акбар, 1542–1605, Третий падишах Моголов, правил в 1556–1605 годах
• Взошёл на престол тринадцатилетним после победы во второй битве при Панипате в 1556 году над войском Хему.
• В 1563 году отменил налог на паломничество индуистов, а в 1564 году — подушную подать джизию с немусульман.
• Женился на раджпутской царевне и привлёк раджпутских князей на службу, превратив вчерашних врагов в опору трона.
• Ввёл систему мансабдари: каждый чиновник получал ранг, определявший жалованье и число всадников, которых он обязан выставить.
• В 1582 году провозгласил «дин-и иллахи» — придворное учение, объединявшее идеи разных религий; широкого распространения оно не получило.
• Построил новую столицу Фатехпур-Сикри, а его министр Тодар Мал провёл обмер земель и перевёл налог в денежную форму.

Доклад: Настоящим строителем империи стал внук Бабура Акбар, правивший с 1556 по 1605 год. Он взошёл на престол тринадцатилетним и очень скоро понял: удержать Индию силой одного меньшинства невозможно. Акбар отменил налог на паломничество индуистов, а в 1564 году — и подушную подать джизию, женился на раджпутской царевне и привлёк раджпутских князей на службу. Он же ввёл систему мансабдари, где каждый чиновник имел числовой ранг, и построил новую столицу Фатехпур-Сикри.

Слайд 14. Управление империей Моголов

• Империя Моголов была военно-бюрократической державой, где служба и земля были жёстко связаны.
• Все назначения зависели лично от падишаха, а чины не передавались по наследству.
• Территорию делили на субы — области, ими управляли субедары.
• Основой казны оставался поземельный налог с крестьянской общины.
• Именно эта система дала державе полтора века устойчивости.
• Падишах — верховный правитель, источник всех должностей и земельных пожалований
• Мансабдары — служилая знать с числовым рангом, обязанная содержать конницу
• Джагирдары — держатели джагиров, права сбора налога с округа вместо жалованья
• Заминдары — местные наследственные землевладельцы, посредники в сборе податей
• Крестьянская община — производитель, платившая харадж зерном или деньгами

Доклад: Устройство империи было предельно логичным. На вершине стоял падишах — источник всех должностей. Ниже шли мансабдары, служилая знать с числовым рангом, обязанная содержать конницу. Вместо жалованья им часто давали джагир — право сбора налога с округа. На местах податями занимались наследственные заминдары, а всё это содержала крестьянская община, платившая харадж. Такая система дала державе полтора века устойчивости.

Слайд 15. Расцвет и перелом

• Джахангир, 1569–1627, Сын Акбара, покровитель могольской миниатюры; при нём в Индию прибыли первые английские послы
• Шах-Джахан, 1592–1666, Строитель Тадж-Махала, Красного форта и мечети Джама-Масджид; век наивысшего блеска двора
• Аурангзеб, 1618–1707, Раздвинул границы империи до предела, но восстановил джизию и увяз в войнах на Декане

Доклад: Три преемника Акбара показывают и расцвет, и перелом. Джахангир покровительствовал могольской миниатюре, при нём в Индию прибыли первые английские послы. Шах-Джахан оставил после себя Тадж-Махал, Красный форт и Джама-Масджид — это век наивысшего блеска двора. Аурангзеб раздвинул границы империи до предела, но восстановил джизию и увяз в бесконечных войнах на Декане, надорвав казну и армию.

Слайд 16. Кастовый строй

• Кастовое деление сложилось задолго до Средних веков, но именно в эту эпоху оно окончательно затвердело.
• Различают варны — четыре крупных сословия из древних текстов, и джати — тысячи конкретных общин по занятию и месту.
• Каста определяла профессию, круг брака, соседей и даже совместную трапезу.
• Вне четырёх варн стояли «неприкасаемые», занятые нечистой с точки зрения обряда работой.
• Приход ислама этот порядок не отменил: мусульманские общины Индии тоже разделились на подобия каст.
• Брахманы — жрецы и учёные, хранители священных текстов
• Кшатрии — воины и правители, в том числе князья раджпутов
• Вайшьи — земледельцы, скотоводы, купцы и ремесленники
• Шудры — зависимые работники, обязанные служить трём высшим варнам
• Неприкасаемые — вне варн, выполняли работу, считавшуюся оскверняющей

Доклад: Теперь об обществе. Кастовое деление сложилось задолго до Средних веков, но именно тогда затвердело окончательно. Наверху стояли брахманы-жрецы, за ними кшатрии-воины, вайшьи-земледельцы и купцы, ниже — зависимые шудры, а вне четырёх варн — «неприкасаемые». Важно различать варны, то есть четыре крупных сословия из древних текстов, и джати — тысячи конкретных общин по занятию и месту. Каста определяла профессию, круг брака и даже совместную трапезу.

Слайд 17. Индуизм и ислам рядом

• Средневековая Индия стала местом длительного соседства двух совершенно разных религиозных миров.
• Их отношения колебались от прямого противостояния до взаимного заимствования в быту, языке и искусстве.
• Множество божеств, главные культы — Вишну, Шива и Богиня-Мать
• Учение о карме, перерождении и освобождении-мокше
• Общество делится на варны и джати, обряд совершает брахман
• Храм как дом божества с обрядом ежедневного почитания
• Строгое единобожие, отрицание изображений божества
• Равенство верующих перед Богом, отсутствие сословия жрецов
• Право основано на шариате, толкуют его улемы и кази
• Мечеть как место общей молитвы, пятничная проповедь

Доклад: Индуизм и ислам оказались рядом надолго. Индуизм — это множество божеств, учение о карме и перерождении, обряд, который совершает брахман, и храм как дом божества. Ислам — строгое единобожие, отказ от изображений, равенство верующих, шариат и мечеть как место общей молитвы. Различия принципиальные, и всё же в быту, языке и искусстве эти миры непрерывно заимствовали друг у друга.

Слайд 18. Пути религиозного сближения

• К XV–XVI векам в Индии выросли учения, стиравшие грань между индуизмом и исламом.
• Все они проповедовали личную любовь к Богу и отвергали обрядовую пышность и кастовые запреты.
• Кабир (1440–1518)
• Чайтанья (1486–1533)
• Тулсидас (1532–1623)
• Мирабаи
• Проповедь на родных языках
• Братство Чишти
• Муин-ад-дин Чишти в Аджмере
• Низам-ад-дин Аулия в Дели
• Музыка каввали
• Почитание гробниц-даргахов
• Гуру Нанак (1469–1539)
• Единый Бог без образа
• Отрицание каст
• Книга Ади Грантх (1604)
• Центр в Амритсаре

Доклад: К пятнадцатому-шестнадцатому векам выросли учения, стиравшие грань между двумя религиями. Движение бхакти проповедовало личную любовь к Богу на родных языках — это Кабир, Чайтанья, Тулсидас, Мирабаи. Суфийские братства, прежде всего Чишти с центрами в Аджмере и Дели, привлекали музыкой каввали и почитанием гробниц. Наконец, Гуру Нанак основал сикхизм — веру в единого Бога без образа и отрицание каст, с центром в Амритсаре.

Слайд 19. Архитектура эпохи

• Индо-исламский стиль соединил стрельчатую арку и купол с индийской резьбой по камню, лотосом и балконами-джарокха.
• Вершина стиля — мавзолей Тадж-Махал в Агре, построенный Шах-Джаханом для жены Мумтаз-Махал в 1632–1653 годах из белого мрамора.
• При Шах-Джахане возведены Красный форт в Дели и Джама-Масджид — крупнейшая соборная мечеть страны.
• Индуистское зодчество продолжало свою линию: храмы Хойсалов в Белуре и Халебиде и каменная колесница Виттхалы в Хампи.
• Инкрустация полудрагоценными камнями по мрамору, «пьетра дура», стала фирменным приёмом могольских мастеров.

Доклад: Архитектура эпохи — лучшее свидетельство этого сплава. Индо-исламский стиль соединил стрельчатую арку и купол с индийской резьбой по камню, лотосом и балконами-джарокха. Вершина стиля перед вами: мавзолей Тадж-Махал, построенный Шах-Джаханом для жены Мумтаз-Махал в 1632–1653 годах. Рядом с ним стоят Красный форт и Джама-Масджид, а индуистское зодчество продолжало свою линию в храмах Хойсалов и в Хампи.

Слайд 20. Наука, литература и языки

• Средневековая Индия оставалась одним из мировых центров учёности и книжности, а двор султанов и падишахов собирал поэтов и переводчиков.
• Бхаскара II (1114–1185) написал «Лилавати» и «Сиддханта-широмани» по алгебре и астрономии
• Керальская школа во главе с Мадхавой из Сангамаграмы (около 1340–1425) исследовала бесконечные ряды
• Аль-Бируни, побывавший в Индии, составил труд «Тарих аль-Хинд» — описание страны и её наук
• Развивалась медицина аюрведы и переводились арабские и персидские трактаты
• Персидский язык стал языком двора, делопроизводства и высокой поэзии
• Амир Хосров Дехлеви (1253–1325) прославился как поэт и знаток музыки
• На родных языках писали Тулсидас на авадхи и Видьяпати на майтхили
• Из смешения местной речи с персидской и арабской лексикой вырос язык урду

Доклад: Индия оставалась и одним из мировых центров учёности. Бхаскара Второй написал «Лилавати» и «Сиддханта-широмани» по алгебре и астрономии, а Керальская школа во главе с Мадхавой из Сангамаграмы исследовала бесконечные ряды за столетия до европейцев. Аль-Бируни составил обстоятельное описание страны «Тарих аль-Хинд». В литературе персидский стал языком двора, блистал поэт Амир Хосров Дехлеви, а из смешения местной речи с персидской и арабской лексикой вырос язык урду.

Слайд 21. Хозяйство и торговля

• Индия была мастерской мира: её хлопчатобумажные ткани, индиго и пряности расходились от Египта до Индонезии.
• По оценкам экономиста Ангуса Мэддисона, доля Индии в мировом производстве держалась около четверти на протяжении всего периода.
• Порты Камбей, Каликут, Сурат и Масулипатам связывали страну с Персидским заливом и Юго-Восточной Азией.

Доклад: Экономически Индия была настоящей мастерской мира: её хлопчатобумажные ткани, индиго и пряности расходились от Египта до Индонезии через порты Камбей, Каликут, Сурат и Масулипатам. График показывает оценки экономиста Ангуса Мэддисона: доля Индии в мировом производстве держалась около четверти на протяжении всего периода, слегка проседая к 1600 году и восстанавливаясь при Моголах. Именно это богатство и притягивало сначала арабских, а затем европейских купцов.

Слайд 22. Выводы

• Средневековая Индия так и не стала единым государством: её история — это соперничество Дели, Декана, Виджаянагара и десятков княжеств.
• Делийский султанат и империя Великих Моголов создали устойчивую систему управления, где земля выдавалась за службу, а казна жила поземельным налогом.
• Соседство индуизма и ислама породило не только столкновения, но и синтез: движение бхакти, суфизм, сикхизм, язык урду и индо-исламскую архитектуру.
• Кастовый строй окончательно оформился и определял жизнь человека сильнее, чем смена династий на престоле.
• Богатство Индии притягивало европейцев: в 1498 году Васко да Гама достиг Каликута, а после смерти Аурангзеба в 1707 году ослабевшая держава открыла путь британскому владычеству.

Доклад: Подведём итоги. Средневековая Индия так и не стала единым государством — её история есть соперничество Дели, Декана и Виджаянагара. Делийский султанат и Моголы создали устойчивую систему, где земля выдавалась за службу, а казна жила поземельным налогом. Соседство индуизма и ислама породило не только столкновения, но и синтез: бхакти, суфизм, сикхизм, урду и индо-исламскую архитектуру. Кастовый строй оказался прочнее любых династий. А богатство страны привело сюда европейцев: в 1498 году Васко да Гама достиг Каликута, и после смерти Аурангзеба в 1707 году ослабевшая держава открыла путь британскому владычеству.

Слайд 23. Список литературы

• Алаев, Л. Б. Средневековая Индия / Л. Б. Алаев. — Санкт-Петербург : Алетейя, 2003. — 304 с.
• Антонова, К. А. История Индии : учебник / К. А. Антонова, Г. М. Бонгард-Левин, Г. Г. Котовский. — Москва : Мысль, 1979. — 608 с.
• Бэшем, А. Чудо, которым была Индия / А. Бэшем ; перевод с английского. — Москва : Наука, 1977. — 616 с.
• Ванина, Е. Ю. Средневековое мышление: индийский вариант / Е. Ю. Ванина. — Москва : Восточная литература, 2007. — 375 с.
• История Востока : в 6 томах. Том 2. Восток в средние века. — Москва : Восточная литература, 2002. — 716 с.
• Успенская, Е. Н. Антропология индийской касты / Е. Н. Успенская. — Санкт-Петербург : Наука, 2010. — 558 с.

Доклад: При подготовке я опирался на классические работы отечественных и зарубежных индологов: труды Леонида Алаева и Ксении Антоновой, книгу Артура Бэшема «Чудо, которым была Индия», исследования Евгении Ваниной и Елены Успенской, а также второй том академической «Истории Востока». Эти издания доступны в библиотеках и в электронных научных собраниях.

Слайд 24. Спасибо за внимание!

Доклад: На этом моё выступление окончено. Мы прошли путь от распада державы Гуптов до заката империи Великих Моголов и увидели, как из столкновения и сближения двух миров родилась та Индия, которую знает современный мир. Благодарю за внимание и готов ответить на ваши вопросы.