Презентация на тему «Древний Египет: цивилизация на Ниле»

Слайд 1. Древний Египет: цивилизация на Ниле

• Как речная долина Северо-Восточной Африки на три тысячелетия стала колыбелью государственности, письменности и монументального искусства

Доклад: Здравствуйте! Тема моей презентации — «Древний Египет: цивилизация на Ниле». Речь пойдёт о государстве, которое просуществовало более трёх тысячелетий и создало формы власти, письма и искусства, во многом определившие облик последующей европейской культуры. Мы проследим путь Египта от объединения долины до превращения в римскую провинцию.

Слайд 2. Содержание

• Введение
• Нил — основа цивилизации
• Хронология египетской истории
• Объединение страны и Раннее царство
• Древнее царство: эпоха пирамид
• Социальная структура общества
• Власть фараона
• Пантеон и религиозные представления
• Заупокойный культ и мумификация
• Письменность и её расшифровка
• Научные знания египтян
• Земледельческий год и разлив Нила
• Храмовое зодчество
• От Среднего царства к империи
• Религиозная реформа Эхнатона
• Правители, определившие эпоху
• Канон в изобразительном искусстве
• Три царства: сравнение эпох
• Закат и наследие цивилизации
• Выводы
• Список литературы

Доклад: Структура работы построена по принципу «от условий к результату». Сначала мы рассмотрим природную основу цивилизации и её хронологию, затем государственное устройство, религию и культуру, далее — ключевых правителей и памятники, и завершим оценкой наследия Египта в мировой истории.

Слайд 3. Введение

• Древний Египет — одна из древнейших государственных цивилизаций, существовавшая около 3100–30 годов до нашей эры, то есть свыше трёх тысячелетий непрерывной культурной традиции.
• Изучение египетской цивилизации показывает, как природный фактор — ежегодный разлив Нила — породил централизованное государство, письменность и точный календарь.
• Египетское наследие напрямую повлияло на античную культуру: греческие философы, математики и историки учились у египетских жрецов и заимствовали их знания.
• Актуальность темы связана с непрекращающимися археологическими открытиями: только в Саккаре за последнее десятилетие найдены сотни новых погребений и папирусов.

Доклад: Древний Египет существовал приблизительно с тридцать первого века до нашей эры до тридцатого года до нашей эры — это более трёх тысяч лет непрерывной традиции, случай для истории исключительный. Особый интерес темы в том, что здесь видно, как природный фактор напрямую породил государство: без общего управления разливом реки земледелие в этой долине было невозможно. Добавлю, что тема остаётся живой и сегодня: раскопки в Саккаре последних лет приносят сотни новых погребений и папирусных текстов.

Слайд 4. Нил — основа цивилизации

• Нил протяжённостью около 6650 километров создал узкую плодородную полосу шириной 5–20 километров, окружённую безжизненной пустыней и потому надёжно защищённую от вторжений.
• Ежегодный разлив с июля по октябрь приносил на поля слой чёрного плодородного ила, отчего сами египтяне называли свою страну «Кемет» — «Чёрная земля».
• Высота подъёма воды измерялась ниломерами: недостаточный разлив означал голод, чрезмерный — разрушение дамб и посевов, поэтому наблюдение за рекой стало государственным делом.
• Река служила и главной транспортной артерией: течение несло суда на север, а устойчивый северный ветер позволял под парусом подниматься на юг.

Доклад: Нил создал узкую полосу жизни шириной от пяти до двадцати километров посреди безводной пустыни, и эта пустыня веками служила естественной крепостной стеной. Ежегодный разлив с июля по октябрь укрывал поля слоем плодородного ила, поэтому египтяне называли свою страну «Кемет» — «Чёрная земля», противопоставляя её «Дешрет», земле красной, то есть пустыне. Уровень подъёма воды измеряли ниломерами: слабый разлив грозил голодом, чрезмерный — разрушением дамб, и потому наблюдение за рекой стало важнейшей государственной обязанностью.

Слайд 5. Хронология египетской истории

• Периодизацию, принятую до сих пор, заложил жрец Манефон, разделивший правителей на тридцать династий.
• Между эпохами расцвета лежали Первый, Второй и Третий переходные периоды — времена распада власти и междоусобиц.
• Около 3100 до н. э. — объединение Верхнего и Нижнего Египта
• 2686–2181 до н. э. — Древнее царство, эпоха пирамид
• 2055–1650 до н. э. — Среднее царство, расцвет литературы
• 1550–1069 до н. э. — Новое царство, империя и завоевания
• 525 до н. э. — завоевание Египта персами
• 30 до н. э. — превращение страны в римскую провинцию

Доклад: Периодизацию египетской истории мы до сих пор используем в том виде, в каком её предложил жрец Манефон, разделивший всех царей на тридцать династий. На ленте видны три эпохи расцвета — Древнее, Среднее и Новое царства, между которыми лежали переходные периоды распада и междоусобиц. Обратите внимание на финал: после персидского завоевания 525 года и эпохи Птолемеев Египет в тридцатом году до нашей эры становится римской провинцией, и трёхтысячелетняя независимость заканчивается.

Слайд 6. Объединение страны и Раннее царство

• До объединения долина делилась на Верхний Египет — узкую южную долину — и Нижний Египет — дельту с её протоками и болотами.
• Около 3100 года до нашей эры южный правитель, отождествляемый с Нармером или Менесом, подчинил дельту и принял двойную корону «пшент».
• Палетка Нармера — древнейший памятник, где сцены победы сопровождаются иероглифическими знаками, то есть письменность рождается вместе с государством.
• Столицей объединённой страны стал Мемфис, основанный на стыке двух земель, а титулатура фараона навсегда закрепила формулу «владыка Обеих Земель».

Доклад: До объединения страна делилась на Верхний Египет — узкую южную долину — и Нижний Египет, то есть дельту с её протоками. Около 3100 года до нашей эры южный правитель, которого отождествляют с Нармером или Менесом, подчинил дельту и надел двойную корону «пшент», соединившую белый венец юга и красный венец севера. Показанная палетка Нармера особенно ценна тем, что рядом со сценой победы уже стоят иероглифические знаки: письменность рождается одновременно с государством.

Слайд 7. Древнее царство: эпоха пирамид

• Первую каменную гробницу — ступенчатую пирамиду Джосера в Саккаре — возвёл около 2650 года до нашей эры зодчий Имхотеп, впоследствии обожествлённый.
• Пирамида Хеопса в Гизе высотой около 146 метров сложена примерно из 2,3 миллиона блоков и оставалась самым высоким сооружением мира до конца XIX века.
• Строительство велось не рабами, а сезонными отрядами общинников, работавших в месяцы разлива, когда поля были залиты водой; рядом найдены их посёлки и пекарни.
• Пирамидный комплекс включал заупокойный храм, крытую дорогу и нижний храм у пристани, образуя единую систему культа умершего царя.

Доклад: Древнее царство — время, когда Египет впервые обратил свои ресурсы в камень. Начало положил зодчий Имхотеп, построивший около 2650 года до нашей эры ступенчатую пирамиду Джосера, а вершиной стала пирамида Хеопса высотой около ста сорока шести метров из примерно двух с третью миллионов блоков. Подчеркну важный момент: археология посёлков строителей у Гизы опровергла легенду о рабском труде — работали сезонные отряды общинников в месяцы разлива, когда поля были под водой.

Слайд 8. Социальная структура общества

• Египетское общество было строго иерархичным, но не кастовым: способный писец мог подняться до высших должностей.
• Ключевым социальным лифтом была грамотность — школы при храмах и дворце готовили управленческую элиту.
• Рабство существовало, но носило подчинённый характер: основную повинность несли лично свободные общинники.
• Женщины обладали правом владеть имуществом, заключать сделки и выступать в суде, что было редкостью для древнего мира.
• Фараон — живой бог, верховный собственник земли и глава культа
• Жрецы и высшая знать — визирь, номархи, хранители казны
• Писцы и чиновники — учёт урожая, налогов и работ
• Ремесленники и воины — мастерские храмов и царские отряды
• Земледельцы — основная масса населения, платившая натуральный налог

Доклад: Египетское общество имело выраженную пирамидальную структуру: на вершине — фараон как живой бог и верховный собственник земли, у основания — масса земледельцев, плативших натуральный налог. Между ними располагался слой, обеспечивавший работу всей системы, — жрецы, номархи, писцы и чиновники. Важно, что эта иерархия не была кастовой: грамотность работала социальным лифтом, и способный писец мог подняться до высших должностей.

Слайд 9. Власть фараона

• Сакральная роль — воплощение бога Хора на земле
• Верховное жречество — главный посредник между людьми и богами
• Административная власть — верховный судья и владелец всей земли
• Военное предводительство — личный глава войска в походах
• Хозяйственная функция — распорядитель ирригации и запасов зерна

Доклад: Власть фараона нельзя описать одним словом — она объединяла несколько равнозначных сторон одного целого. Царь считался воплощением бога Хора на земле и одновременно верховным жрецом, посредником между людьми и богами. К этому добавлялись административная функция верховного судьи и владельца земли, военное предводительство и хозяйственная роль распорядителя ирригации и государственных запасов зерна.

Слайд 10. Пантеон и религиозные представления

• Египетская религия была политеистической и локальной: каждый ном почитал своего бога, а общегосударственные культы складывались вокруг столиц. Богов принято группировать по сфере их действия.
• Ра — солнце
• Нут — небо
• Геб — земля
• Шу — воздух
• Осирис — суд
• Анубис — бальзамирование
• Тот — запись приговора
• Маат — истина
• Хор — власть
• Амон — Фивы
• Птах — Мемфис
• Исида — материнство

Доклад: Египетская религия была политеистической и глубоко локальной: каждый ном почитал собственного бога, а общегосударственные культы складывались вокруг столиц. Для удобства богов принято группировать по сферам действия — космические божества, боги загробного мира и покровители царства. Обратите внимание на подвижность этой системы: с возвышением Фив местный бог Амон слился с солнечным Ра и стал верховным божеством всей державы.

Слайд 11. Заупокойный культ и мумификация

• Египтяне верили, что человек состоит из тела и нескольких духовных сущностей — «ка», «ба» и «ах».
• Для вечной жизни «ка» требовалось сохранное тело или хотя бы его скульптурный двойник.
• На загробном суде сердце умершего взвешивали на весах против пера богини Маат.
• Оправданный вступал в «поля Иару», а признанного грешным пожирало чудовище Амат.
• Полное бальзамирование, по описанию Геродота, занимало ровно семьдесят дней.
• Извлечение органов — внутренности помещали в четыре канопы под защитой сыновей Хора
• Обезвоживание — тело на семьдесят дней засыпали содой натрон, вытягивавшей влагу
• Умащение — полости заполняли смолами, пряностями и льняными тампонами
• Пеленание — тело обматывали сотнями метров льна, вкладывая между слоями амулеты
• Ритуал отверзания уст — жрец возвращал мумии способность видеть, дышать и есть
• Погребение — саркофаг опускали в гробницу вместе с «Книгой мёртвых» и утварью

Доклад: Мумификация была не самоцелью, а технологией вечной жизни. Египтяне считали, что человек состоит из тела и духовных сущностей «ка», «ба» и «ах», и для посмертного существования «ка» требовалось сохранное тело. Процедура, описанная Геродотом, занимала семьдесят дней: извлечение органов в канопы, обезвоживание содой натрон, умащение смолами, пеленание с амулетами и, наконец, ритуал отверзания уст. Завершал путь загробный суд, где сердце умершего взвешивали против пера богини Маат.

Слайд 12. Письменность и её расшифровка

• Иероглифика насчитывала около семисот знаков в классическую эпоху и сочетала три типа: идеограммы, фонограммы и детерминативы-определители.
• Для быстрой записи на папирусе выработалась скоропись — иератика, а в первом тысячелетии до нашей эры её сменило ещё более беглое демотическое письмо.
• Найденный в 1799 году Розеттский камень содержал один указ на трёх системах письма и стал ключом к дешифровке.
• В 1822 году Жан-Франсуа Шампольон доказал, что иероглифы передают и звуки, и понятия, — с этого открытия началась научная египтология.

Доклад: Египетская иероглифика насчитывала около семисот знаков и была системой смешанной: одни знаки передавали понятия, другие — звуки, третьи, детерминативы, лишь уточняли смысл слова. Для скорописи на папирусе выработалась иератика, а позже — ещё более беглое демотическое письмо. Ключом к дешифровке стал найденный в 1799 году Розеттский камень с одним указом на трёх системах письма, а в 1822 году Жан-Франсуа Шампольон доказал звуковую природу иероглифов — с этого момента начинается научная египтология.

Слайд 13. Научные знания египтян

• Календарь — солнечный год из 365 дней, разделённый на двенадцать месяцев по тридцать дней и пять дополнительных суток.
• Геометрия — расчёт площадей полей после разлива и объёма усечённой пирамиды по формуле, известной уже в Среднем царстве.
• Медицина — папирус Эдвина Смита описывает 48 хирургических случаев с диагнозом, прогнозом и назначением без магии.
• Астрономия — наблюдение восхода Сириуса определяло начало нового года и время разлива Нила.
• Металлургия — выплавка меди и бронзы, а также техника листового золочения, применявшаяся в убранстве гробниц.

Доклад: Практические задачи государства породили точные знания. Календарь из трёхсот шестидесяти пяти дней вырос из необходимости предсказывать разлив, а восход Сириуса служил астрономическим сигналом начала года. Геометрия развивалась потому, что после каждого разлива границы полей приходилось восстанавливать заново, — и уже в Среднем царстве египтяне знали формулу объёма усечённой пирамиды. Отдельно отмечу папирус Эдвина Смита: сорок восемь хирургических случаев изложены там с диагнозом и прогнозом, без обращения к магии.

Слайд 14. Земледельческий год и разлив Нила

• Год делился на три сезона по четыре месяца: «ахет» — разлив, «перет» — всходы, «шему» — засуха и уборка урожая.
• Сеть каналов, дамб и бассейнов задерживала воду на полях, а шадуф — журавль с противовесом — поднимал её на высокие участки.
• Основными культурами были ячмень и полба-эммер, а лён давал сырьё для тканей, ценившихся по всему Средиземноморью.

Доклад: Весь уклад жизни подчинялся ритму реки: год делился на три сезона по четыре месяца — «ахет», разлив, «перет», всходы, и «шему», засуха и жатва. На графике видно, как уровень воды нарастает с июня, достигает максимума в сентябре и спадает к ноябрю — именно этот пик и определял урожай будущего года. Удерживать воду на полях помогала сеть каналов, дамб и бассейнов, а поднимать её на высокие участки — шадуф, журавль с противовесом, применяемый в Египте и поныне.

Слайд 15. Храмовое зодчество

• Классический храм Нового царства строился по единой схеме: аллея сфинксов, пилон, открытый двор, гипостильный зал и тёмное святилище.
• Гипостильный зал Карнака площадью около пяти тысяч квадратных метров опирается на 134 колонны, крупнейшие из которых достигают 21 метра.
• Пространство храма сужалось и темнело от входа к святилищу, создавая физическое ощущение приближения к тайне божества.
• Храмы владели землями, стадами и мастерскими, а к концу Нового царства жречество Амона превратилось в силу, соперничавшую с царской властью.

Доклад: Храм Нового царства строился по единой, почти театральной схеме: аллея сфинксов, массивный пилон, открытый двор, полутёмный гипостильный зал и, наконец, святилище. Гипостильный зал Карнака площадью около пяти тысяч квадратных метров опирается на сто тридцать четыре колонны, крупнейшие из которых достигают двадцати одного метра. Пространство намеренно сужалось и темнело к центру, создавая физическое ощущение приближения к тайне. Добавлю, что храмы были и крупнейшими хозяйствами страны, а жречество Амона со временем стало соперничать с самой царской властью.

Слайд 16. От Среднего царства к империи

• Военное поражение обернулось технологическим переворотом: египтяне переняли у противника колесницу и бронзовое оружие.
• Новое царство впервые создало постоянную армию и профессиональное офицерство, а завоёванные земли платили дань зерном, лесом и золотом.
• Возрождение — фиванские правители восстанавливают единство страны после Первого переходного периода
• Колонизация юга — продвижение в Нубию и постройка крепостей у вторых порогов Нила
• Нашествие гиксосов — азиатские племена приносят колесницу и составной лук
• Изгнание завоевателей — Яхмос I берёт Аварис и открывает эпоху Нового царства
• Имперская экспансия — походы Тутмоса III доводят границы до Евфрата

Доклад: Этот слайд показывает, как Египет прошёл путь от восстановления единства до создания империи. Фиванские правители собрали страну после Первого переходного периода и двинулись на юг, в Нубию, поставив крепости у вторых порогов. Затем последовало болезненное нашествие гиксосов — но именно оно принесло колесницу и составной лук. Изгнав завоевателей, Яхмос Первый открыл эпоху Нового царства, а походы Тутмоса Третьего довели границы державы до Евфрата.

Слайд 17. Религиозная реформа Эхнатона

• Эхнатон, около 1353–1336 до н. э., Фараон XVIII династии, проводник первой в истории религиозной реформы
• Взойдя на престол как Аменхотеп IV, царь на шестом году правления сменил имя на Эхнатон — «полезный для Атона».
• Он объявил единственным божеством солнечный диск Атон и закрыл храмы Амона, отобрав у фиванского жречества земли и доходы.
• Для нового культа с нуля была построена столица Ахетатон на месте современной Амарны, просуществовавшая менее двадцати лет.
• Амарнский период изменил и искусство: канон уступил место подчёркнутой пластичности и сценам семейной жизни царя.
• Реформа не пережила своего создателя: уже при Тутанхамоне культ Амона восстановили, а имя Эхнатона вычеркнули из царских списков.

Доклад: Эхнатон — фигура, не имеющая аналогов в древней истории. Взойдя на престол как Аменхотеп Четвёртый, он на шестом году правления сменил имя, объявил единственным божеством солнечный диск Атон и закрыл храмы Амона, лишив фиванское жречество земель и доходов. Для нового культа с нуля построили столицу Ахетатон, просуществовавшую менее двадцати лет. Реформа изменила и искусство — канон уступил место подчёркнутой пластичности, — но не пережила своего создателя: уже при Тутанхамоне культ Амона восстановили, а имя Эхнатона вычеркнули из царских списков.

Слайд 18. Правители, определившие эпоху

• Хатшепсут, около 1479–1458 до н. э., Женщина-фараон, снарядившая экспедицию в страну Пунт и построившая храм в Дейр-эль-Бахри
• Тутмос III, около 1479–1425 до н. э., Полководец семнадцати походов, доведший границы державы до реки Евфрат
• Рамсес II, около 1279–1213 до н. э., Правил 66 лет, заключил первый известный мирный договор и возвёл храмы Абу-Симбела
• Тутанхамон, около 1332–1323 до н. э., Юный царь, чья нетронутая гробница была открыта Говардом Картером в 1922 году

Доклад: Перед вами четыре правителя, каждый из которых по-своему определил лицо эпохи. Хатшепсут, женщина на престоле фараонов, снарядила знаменитую экспедицию в страну Пунт и построила террасный храм в Дейр-эль-Бахри. Тутмос Третий, которого называют египетским Наполеоном, за семнадцать походов довёл границы державы до Евфрата. Рамсес Второй правил шестьдесят шесть лет, заключил первый известный истории мирный договор с хеттами и возвёл храмы Абу-Симбела. А Тутанхамон, царствовавший недолго и незаметно, прославился посмертно: его нетронутая гробница, открытая Говардом Картером в 1922 году, дала науке беспримерный по полноте комплекс.

Слайд 19. Канон в изобразительном искусстве

• Фигуру человека изображали по строгому канону: голова и ноги в профиль, глаз и плечи анфас, что давало наиболее опознаваемый вид каждой части тела.
• Пропорции задавала сетка из квадратов — восемнадцать клеток от ступни до линии волос, благодаря чему разные мастера работали единообразно.
• Размер фигуры отражал не перспективу, а социальный ранг: фараон был крупнее свиты, а хозяин гробницы — крупнее слуг.
• Бюст Нефертити из мастерской скульптора Тутмоса показывает, что внутри канона существовало пространство для тонкого портретного наблюдения.

Доклад: Египетское искусство подчинялось строгому канону, и в этом была своя логика. Фигуру изображали так, чтобы каждая часть тела читалась в наиболее опознаваемом виде: голова и ноги в профиль, глаз и плечи анфас. Пропорции задавала сетка из квадратов — восемнадцать клеток от ступни до линии волос, — благодаря чему разные мастерские работали единообразно. Размер фигуры отражал не расстояние, а ранг: фараон крупнее свиты. При этом бюст Нефертити из мастерской скульптора Тутмоса доказывает, что внутри жёсткого канона оставалось место для тончайшего портретного наблюдения.

Слайд 20. Три царства: сравнение эпох

• Каждая эпоха расцвета решала собственную историческую задачу, что видно по столицам, главным памятникам и характеру власти.
• Сдвиг столицы с севера на юг отражал переход от строительства пирамид к храмовому зодчеству и внешней экспансии.

Доклад: Таблица позволяет увидеть три эпохи расцвета в сопоставлении. Обратите внимание на смещение столицы с севера на юг — от Мемфиса через Ит-Тауи к Фивам: вместе с ним меняется и главный тип памятника, от пирамиды к скальной гробнице и грандиозному храму. Меняется и внешняя политика: экспедиции за камнем сменяются освоением Нубии, а затем имперской экспансией до Евфрата. Так за одними и теми же названиями «Египет» стоят три довольно разных государства.

Слайд 21. Закат и наследие цивилизации

• 525 — Персидское завоевание — Камбис II присоединяет Египет к державе Ахеменидов до н. э.
• 332 — Приход Александра — основана Александрия, начинается эпоха Птолемеев до н. э.
• 30 — Римская провинция — после гибели Клеопатры VII страна теряет независимость до н. э.
• 1822 — Рождение египтологии — Шампольон читает иероглифы и возвращает Египту его голос

Доклад: Конец независимости наступал постепенно. В 525 году до нашей эры Камбис Второй присоединил Египет к державе Ахеменидов, в 332 году пришёл Александр Македонский и была основана Александрия, открывшая эпоху Птолемеев, а в тридцатом году до нашей эры, после гибели Клеопатры Седьмой, страна стала римской провинцией. Но у этой истории есть эпилог: в 1822 году Шампольон прочитал иероглифы, и Египет, три тысячи лет говоривший сам о себе, вновь обрёл голос — так родилась египтология.

Слайд 22. Выводы

• Природный ритм Нила породил государство: потребность в общей ирригации сделала централизованную власть исторически неизбежной.
• Устойчивость египетской культуры — редчайший в истории случай, когда единая традиция сохранялась более трёх тысячелетий.
• Религия была не надстройкой, а организующим стержнем: заупокойный культ определял экономику, искусство и архитектуру.
• Египет создал инструменты, которыми цивилизация пользуется до сих пор, — солнечный календарь, геометрию поля и письменную отчётность.
• Дешифровка иероглифов превратила Египет из области легенд в предмет строгой науки и продолжает приносить открытия.

Доклад: Подводя итог, выделю главное. Природный ритм Нила породил государство: потребность в общей ирригации сделала централизованную власть исторически неизбежной. Устойчивость этой культуры — редчайший случай, когда единая традиция держалась более трёх тысячелетий. Религия была не надстройкой, а организующим стержнем, определявшим экономику, искусство и архитектуру. И наконец, Египет создал инструменты, которыми цивилизация пользуется до сих пор, — солнечный календарь, геометрию поля и письменную отчётность.

Слайд 23. Список литературы

• Большаков, А. О. Человек и его двойник : изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства / А. О. Большаков. — Санкт-Петербург : Алетейя, 2001. — 288 с.
• Картер, Г. Гробница Тутанхамона / Г. Картер. — Москва : Издательство восточной литературы, 1959. — 262 с.
• Коростовцев, М. А. Религия Древнего Египта / М. А. Коростовцев. — Москва : Наука, 1976. — 336 с.
• Перепёлкин, Ю. Я. История Древнего Египта / Ю. Я. Перепёлкин. — Санкт-Петербург : Летний сад, 2000. — 560 с.
• Тураев, Б. А. История Древнего Востока : в 2 томах / Б. А. Тураев. — Ленинград : ОГИЗ, 1935. — Т. 1. — 338 с.

Доклад: Список литературы включает пять авторитетных изданий, оформленных по ГОСТ Р 7.0.100–2018 и расположенных в алфавитном порядке. Основу составили классические труды отечественной школы египтологии — работы Бориса Тураева, Михаила Коростовцева, Юрия Перепёлкина и Андрея Большакова, а также воспоминания Говарда Картера об открытии гробницы Тутанхамона как источник из первых рук.

Слайд 24. Спасибо за внимание!

Доклад: На этом моё выступление завершено. Древний Египет показал, как точный ответ на вызов природной среды может обернуться тремя тысячелетиями культурной непрерывности. Благодарю за внимание и готов ответить на ваши вопросы.