Презентация на тему ««Слово о полку Игореве» и древнерусская литература»

Слайд 1. «Слово о полку Игореве» и древнерусская литература

• Главный поэтический памятник Древней Руси в контексте семисотлетней книжной традиции XI–XVII веков

Доклад: Здравствуйте! Тема моей презентации — «Слово о полку Игореве» и древнерусская литература. Речь пойдёт о памятнике конца XII века, который принято считать вершиной русской средневековой словесности. Мы посмотрим на него не изолированно, а внутри той книжной традиции, которая складывалась на Руси семь столетий.

Слайд 2. Содержание

• Введение
• Древнерусская литература: своеобразие
• Рождение книжности на Руси
• Периодизация древнерусской литературы
• Жанровая система книжности
• Памятники XI–XIII веков
• Историческая основа: поход 1185 года
• Открытие рукописи и издание 1800 года
• Спор о подлинности
• Исследователи «Слова»
• Композиция «Слова»
• Боян и авторская позиция
• Золотое слово Святослава
• Плач Ярославны
• Природа и художественные средства
• «Слово» и «Задонщина»
• Переложения на современный русский язык
• «Слово» в русском искусстве
• Выводы
• Список литературы

Доклад: Работа построена в три хода. Сначала я коротко охарактеризую древнерусскую литературу: её границы, черты и жанры. Затем мы подробно разберём само «Слово» — историческую основу, композицию, ключевые эпизоды и художественный язык. В финале речь пойдёт о судьбе памятника: спорах о подлинности, переводах и его жизни в русском искусстве.

Слайд 3. Введение

• «Слово о полку Игореве» создано в конце XII века и остаётся единственным памятником Древней Руси, соединившим воинскую повесть, плач и торжественное красноречие в цельное поэтическое произведение.
• Изучение «Слова» невозможно в отрыве от древнерусской книжности XI–XVII веков: только на её фоне видно, что в памятнике традиционно, а что уникально.
• Единственный список сгорел в московском пожаре 1812 года, поэтому вокруг текста уже двести лет идёт научный спор о подлинности, языке и авторстве.
• Тема входит в программы филологических и педагогических направлений: на «Слове» студенты осваивают приёмы текстологии, исторической поэтики и комментирования древних текстов.

Доклад: Актуальность темы держится на трёх опорах. Во-первых, «Слово» — единственный памятник Древней Руси, соединивший воинскую повесть, плач и торжественное красноречие в одно поэтическое целое. Во-вторых, единственная рукопись сгорела в 1812 году, и это породило двухсотлетний научный спор. В-третьих, на «Слове» студенты-филологи учатся текстологии и комментированию древних текстов.

Слайд 4. Древнерусская литература: своеобразие

• Хронологические границы — семь столетий книжности, от «Остромирова Евангелия» 1056–1057 годов до конца XVII века.
• Рукописность — текст существует в списках, каждый переписчик правит и дополняет, поэтому понятия «окончательной редакции» почти нет.
• Анонимность — имя автора обычно не называется, книжник считает себя не творцом, а свидетелем и передатчиком истины.
• Историзм — предметом изображения служат реальные события и лица; вымысел как художественный приём средневековым книжником не признаётся.
• Литературный этикет — по определению Д. С. Лихачёва, устойчивые формулы описания боя, княжеской смерти, святости задают каноничный облик произведения.

Доклад: Прежде чем говорить о самом «Слове», нужно понять среду, которая его породила. Древнерусская литература рукописна, почти всегда анонимна и принципиально исторична: вымысел книжник за художественный приём не считал. Дмитрий Сергеевич Лихачёв назвал эту систему устойчивых формул литературным этикетом — именно он задаёт канонический облик средневекового произведения.

Слайд 5. Рождение книжности на Руси

• После крещения Руси в 988 году письменность приходит вместе с богослужебными книгами на церковнославянском языке южнославянского происхождения.
• «Остромирово Евангелие» 1056–1057 годов — древнейшая точно датированная русская рукописная книга, переписанная дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира.
• Центрами переписки становятся Киево-Печерский монастырь, Софийские соборы Киева и Новгорода, княжеские скриптории Владимира и Галича.
• Пергамен был дорог, книга создавалась месяцами, поэтому до нас дошло около 1000 рукописей домонгольского времени — ничтожная доля написанного.

Доклад: Письменность приходит на Русь вместе с христианством после 988 года — сначала как богослужебные книги на церковнославянском языке. Древнейшая точно датированная русская книга — «Остромирово Евангелие» 1056–1057 годов, которое вы видите на слайде: его переписал дьякон Григорий для новгородского посадника Остромира. Пергамен был дорог, книга создавалась месяцами, и до нас дошла лишь малая часть написанного.

Слайд 6. Периодизация древнерусской литературы

• Классическую периодизацию предложил Д. С. Лихачёв: этапы книжности совпадают с этапами государственной истории Руси.
• «Слово о полку Игореве» приходится на рубеж двух эпох — расцвета киевской книжности и литературы удельной раздробленности.
• 1056 — «Остромирово Евангелие», начало книжности
• 1051 — «Слово о Законе и Благодати» Илариона
• 1113 — «Повесть временных лет» Нестора
• 1185 — поход Игоря, основа «Слова»
• 1237 — нашествие Батыя, перелом эпохи
• 1380 — Куликовская битва и «Задонщина»

Доклад: Классическую периодизацию древнерусской книжности предложил Лихачёв: её этапы совпадают с этапами государственной истории. Обратите внимание на положение «Слова» на ленте времени — 1185 год стоит ровно на переломе между расцветом киевской книжности и литературой удельной раздробленности. Именно поэтому тема княжеских усобиц звучит в памятнике так тревожно.

Слайд 7. Жанровая система книжности

• Жанр в Древней Руси определялся не формой, а назначением текста: где и для чего он читался — в храме, на княжеском дворе или в монастырской келье.
• Житие
• Проповедь
• Поучение
• Хождение
• Патерик
• Летопись
• Воинская повесть
• Слово
• Послание
• Моление
• Грамота
• Устав
• Договор
• Берестяная грамота

Доклад: Жанр в Древней Руси определялся не формой, а назначением текста: важно было, где и для чего он читался. Отсюда деление на церковные жанры — житие, проповедь, хождение, светские — летопись, воинскую повесть, «слово», и деловую письменность вплоть до берестяных грамот. «Слово о полку Игореве» не укладывается полностью ни в одну из этих клеток, и это его первая загадка.

Слайд 8. Памятники XI–XIII веков

• Домонгольская книжность невелика по объёму, но задаёт образцы почти для всех позднейших жанров.
• «Слово о полку Игореве» выделяется в этом ряду отсутствием прямых жанровых аналогов.

Доклад: В таблице собраны опорные памятники домонгольской Руси. «Слово о Законе и Благодати» Илариона — образец торжественной проповеди, «Повесть временных лет» — летописный свод, «Поучение» Мономаха — редкий пример автобиографии. На этом фоне видно, что у «Слова» прямых жанровых аналогов попросту нет: оно стоит особняком.

Слайд 9. Историческая основа: поход 1185 года

• 23 апреля 1185 года новгород-северский князь Игорь Святославич выступил в степь вместе с братом Всеволодом, сыном Владимиром и племянником Святославом Ольговичем.
• 1 мая войско застало солнечное затмение — древнерусский книжник трактует его как прямое предупреждение свыше, но поход не был остановлен.
• 10 мая русские полки разбили передовые отряды половцев и захватили обоз, а через два дня были окружены главными силами ханов Гзака и Кончака.
• Трёхдневная битва на реке Каяле закончилась разгромом: Игорь попал в плен — впервые за столетие русский князь оказался пленником степняков.

Доклад: Теперь об исторической основе. 23 апреля 1185 года новгород-северский князь Игорь Святославич выступил в степь с братом Всеволодом, сыном Владимиром и племянником. Первого мая войско застало солнечное затмение — книжник читает его как прямое предупреждение свыше. После короткой победы 10 мая полки были окружены и разбиты на реке Каяле, а Игорь попал в плен: впервые за столетие русский князь оказался пленником половцев.

Слайд 10. Открытие рукописи и издание 1800 года

• Единственный список «Слова» обнаружил в начале 1790-х годов граф А. И. Мусин-Пушкин — в составе сборника-хронографа, происходившего из Спасо-Ярославского монастыря.
• Первое издание вышло в Москве в 1800 году в Сенатской типографии под заглавием «Ироическая песнь о походе на половцов удельного князя Новагорода-Северского Игоря Святославича».
• Издание содержало древнерусский текст, перевод на язык XVIII века и комментарии, подготовленные при участии А. Ф. Малиновского и Н. Н. Бантыша-Каменского.
• Для Екатерины II ранее была снята отдельная копия — так называемый Екатерининский список, который вместе с изданием 1800 года и стал основой всей позднейшей текстологии.

Доклад: Список «Слова» обнаружил в начале 1790-х годов граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин — в составе сборника-хронографа из Спасо-Ярославского монастыря. Первое издание вышло в Москве в 1800 году в Сенатской типографии; его титульный лист перед вами. Для Екатерины II ранее сняли отдельную копию — Екатерининский список, и вместе с изданием 1800 года он стал единственной основой всей позднейшей текстологии.

Слайд 11. Спор о подлинности

• Гибель рукописи в московском пожаре 1812 года лишила науку главного аргумента — самого источника.
• С 1810-х годов и по сей день обсуждается версия о поздней подделке конца XVIII века.
• Аргументы за подлинность — совпадение с «Задонщиной» конца XIV века, ориентированной на «Слово»; безупречная система энклитик и двойственного числа, неизвестная филологам XVIII века; точное знание половецкой топонимики; вывод А. А. Зализняка о лингвистической невозможности подделки
• Доводы скептиков — единственный список утрачен и не изучен палеографически; в тексте видели тюркизмы и «оссиановскую» поэтику эпохи предромантизма; версии А. Мазона и А. А. Зимина о вторичности «Слова» по отношению к «Задонщине»

Доклад: Рукопись погибла в московском пожаре 1812 года, и наука лишилась главного аргумента — самого источника. С тех пор идёт спор. За подлинность говорят «Задонщина» конца XIV века, ориентированная на «Слово», безупречная система энклитик и двойственного числа, точное знание половецкой топонимики. Скептики — от Мазона до Зимина — указывали на утрату списка и предромантическую поэтику текста.

Слайд 12. Исследователи «Слова»

• Алексей Иванович Мусин-Пушкин, 1744–1817, Собиратель древностей, открывший список «Слова» и подготовивший первое издание 1800 года
• Дмитрий Сергеевич Лихачёв, 1906–1999, Автор классических комментариев и переводов «Слова», создатель теории поэтики древнерусской литературы
• Андрей Анатольевич Зализняк, 1935–2017, Лингвист, доказавший в 2004 году, что подделать язык «Слова» в XVIII веке было невозможно

Доклад: Три человека определили судьбу памятника. Мусин-Пушкин нашёл рукопись и издал её. Лихачёв дал классические комментарии и переводы и построил на «Слове» целую теорию поэтики древнерусской литературы. Наконец, Андрей Анатольевич Зализняк в 2004 году доказал строго лингвистически: подделать язык «Слова» в XVIII веке было невозможно — и фактически закрыл спор.

Слайд 13. Композиция «Слова»

• Повествование строится не по хронологии, а по смысловым узлам: автор свободно перемещается во времени и пространстве.
• Каждая часть завершается авторским отступлением, которое переводит рассказ о походе в разговор о судьбе всей Русской земли.
• Зачин — спор с манерой Бояна и выбор «былин сего времени»
• Выступление — затмение, дурные предзнаменования, движение в степь
• Битвы — первая победа и трёхдневный разгром на Каяле
• Святослав — вещий сон и золотое слово с призывом к князьям
• Плач Ярославны — заклинание сил природы в Путивле
• Бегство и слава — возвращение Игоря и хвала князьям

Доклад: Композиция «Слова» строится не по хронологии, а по смысловым узлам. Автор свободно перемещается во времени и пространстве: от зачина с Бояном к походу и затмению, от битв — к вещему сну Святослава, от плача Ярославны — к бегству Игоря и заключительной славе. Каждая часть завершается авторским отступлением, которое переводит рассказ о походе в разговор о судьбе всей Русской земли.

Слайд 14. Боян и авторская позиция

• Автор начинает с отказа от манеры «вещего Бояна», песнотворца XI века, который «растекался мыслию по древу» и славил князей по старинному обычаю.
• Себе автор ставит иную задачу — вести рассказ «по былинам сего времени», то есть по действительным событиям, без придворного восхваления.
• Этот зачин — редчайший для Древней Руси случай осознанной литературной полемики: книжник открыто выбирает между двумя поэтическими системами.
• Автор остаётся неизвестным; по косвенным данным его считают дружинником, близким к черниговским Ольговичам либо к киевскому двору Святослава.

Доклад: Памятник открывается редчайшим для Древней Руси эпизодом — литературной полемикой. Автор отказывается от манеры «вещего Бояна», песнотворца XI века, который «растекался мыслию по древу», и обещает вести рассказ «по былинам сего времени», то есть по действительным событиям. На картине Виктора Васнецова вы видите именно такого певца-сказителя перед князем и дружиной.

Слайд 15. Золотое слово Святослава

• Золотое слово киевского князя Святослава Всеволодовича — идейный центр памятника: личная скорбь о пленении родичей перерастает в упрёк князьям и призыв «вступить в стремень» за землю Русскую.
• Сон — Вещий сон Святослава — Тревожные образы предвещают весть о разгроме
• Упрёк — Обращение к Игорю и Всеволоду — Осуждение самовольного похода за славой
• Призыв — Обращение к князьям Руси — Всеволод, Рюрик, Ярослав Осмомысл и другие

Доклад: Золотое слово киевского князя Святослава — идейный центр памятника. Сначала князю снится тревожный вещий сон, затем он упрекает Игоря и Всеволода за самовольный поход за славой. И наконец личная скорбь перерастает в призыв к сильнейшим князьям Руси — Всеволоду, Рюрику, Ярославу Осмомыслу — «вступить в стремень» за землю Русскую. Это главная мысль всего произведения.

Слайд 16. Плач Ярославны

• Плач жены Игоря на городской стене Путивля — самый лиричный фрагмент памятника и древнейший женский монолог русской литературы.
• Ярославна обращается к трём стихиям — ветру, Днепру и солнцу, — то упрекая их, то умоляя вернуть мужа: перед нами языческое заклинание, вошедшее в христианский текст.
• Композиционно плач подготавливает развязку: сразу после него природа помогает Игорю бежать из половецкого плена.
• Фрагмент стал самостоятельным сюжетом искусства — от картины В. Г. Перова 1881 года до арии Ярославны в опере А. П. Бородина.

Доклад: Плач Ярославны на стене Путивля — самый лиричный фрагмент «Слова» и древнейший женский монолог русской литературы. Жена Игоря обращается к трём стихиям: ветру, Днепру и солнцу, то упрекая их, то умоляя вернуть мужа. По сути перед нами языческое заклинание, вошедшее в христианский текст. Сразу после плача природа помогает Игорю бежать из плена — картина Василия Перова 1881 года запечатлела именно этот эпизод.

Слайд 17. Природа и художественные средства

• Природа — действующее лицо: солнце гасит свет, реки и травы предупреждают об опасности, Донец беседует с беглым князем.
• Психологический параллелизм связывает состояние героев с состоянием степи, ветра и небесных светил.
• Постоянные эпитеты и метафоры воинского быта: битва изображена как посев, жатва, пир и свадебное угощение.
• Языческая образность — Даждьбожьи внуки, ветры-Стрибожьи внуки, Див, Карна и Жля — соседствует с христианскими мотивами.
• Ритмическая организация речи с повторами и обращениями сближает текст с устной песенной традицией, хотя стихом в современном смысле он не является.

Доклад: Природа в «Слове» — полноправное действующее лицо: солнце гасит свет, травы никнут, Донец беседует с беглым князем. Работает психологический параллелизм: состояние героев отражено в состоянии степи и небесных светил. Битва описана метафорами мирного труда и праздника — как посев, жатва и свадебный пир, а языческие образы Даждьбожьих внуков и Дива соседствуют с христианскими мотивами.

Слайд 18. «Слово» и «Задонщина»

• «Задонщина» построена как сознательный отклик на «Слово»: она повторяет его образы и обороты, поэтому служит важнейшим доводом в пользу подлинности древнего памятника.
• Конец XII века, поход 1185 года
• Рассказ о тяжёлом поражении
• Автор неизвестен, вероятно дружинник
• Призыв к единству перед степной угрозой
• Конец XIV века, Куликовская битва 1380 года
• Рассказ о победе над Мамаем
• Приписывается Софонию Рязанцу
• Прославление уже состоявшегося единства Руси

Доклад: Сопоставление со «Задонщиной» конца XIV века очень показательно. Оба текста воинские, но «Слово» рассказывает о поражении 1185 года и призывает к единству, а «Задонщина» славит победу на Куликовом поле в 1380 году, то есть уже состоявшееся единство. Главное же в том, что «Задонщина» повторяет образы и обороты «Слова» — и потому служит важнейшим доводом в пользу подлинности древнего памятника.

Слайд 19. Переложения на современный русский язык

• Первым поэтическим переложением стал труд В. А. Жуковского 1817–1819 годов, изданный лишь после смерти поэта.
• Классическими считаются работы А. Н. Майкова, К. Д. Бальмонта, Н. А. Заболоцкого и объяснительный перевод Д. С. Лихачёва.

Доклад: «Слово» переводили на современный русский язык больше ста раз. Первое поэтическое переложение сделал Василий Андреевич Жуковский в 1817–1819 годах, издано оно было уже после смерти поэта. Как видно на графике, пик переводческой работы приходится на XX век — это и Бальмонт, и Майков, и Заболоцкий, и объяснительный перевод Лихачёва, ставший научным стандартом.

Слайд 20. «Слово» в русском искусстве

• Опера А. П. Бородина «Князь Игорь» писалась восемнадцать лет и была завершена Н. А. Римским-Корсаковым и А. К. Глазуновым; премьера состоялась в 1890 году в Мариинском театре.
• Живопись обращалась к памятнику постоянно: «После побоища Игоря Святославича с половцами» В. М. Васнецова 1880 года и «Плач Ярославны» В. Г. Перова 1881 года.
• Книжную графику к «Слову» создавали И. Я. Билибин, В. А. Фаворский и палехский мастер И. И. Голиков, чьи миниатюры украсили издание 1934 года.
• Сюжет отражён в декорациях Н. К. Рериха к «Половецким пляскам», в переводах на десятки языков и в школьной программе по литературе.

Доклад: В искусстве памятник живёт непрерывно. Опера Александра Порфирьевича Бородина «Князь Игорь» писалась восемнадцать лет, была завершена Римским-Корсаковым и Глазуновым и поставлена в 1890 году — сцену из спектакля вы видите на слайде. К «Слову» обращались Васнецов и Перов в живописи, Билибин, Фаворский и палешанин Голиков в книжной графике, Рерих — в декорациях к «Половецким пляскам».

Слайд 21. Выводы

• «Слово о полку Игореве» — вершина древнерусской книжности и одновременно её исключение: оно опирается на воинскую повесть, но выходит за пределы любого канона.
• Историческая основа памятника достоверна и подтверждается летописями, а художественная задача автора шире рассказа о походе — это размышление о судьбе Русской земли.
• Спор о подлинности завершён лингвистическими доводами А. А. Зализняка: текст создан носителем живого языка XII века.
• Изучение «Слова» остаётся школой филологической точности и ключом к пониманию всей культуры Древней Руси.

Доклад: Подведём итоги. «Слово о полку Игореве» — одновременно вершина древнерусской книжности и её исключение: опираясь на воинскую повесть, оно выходит за пределы любого канона. Историческая основа памятника достоверна, но задача автора шире рассказа о походе — это размышление о судьбе Русской земли. Спор о подлинности сегодня закрыт лингвистическими доводами Зализняка.

Слайд 22. Список литературы

• Зализняк А. А. «Слово о полку Игореве»: взгляд лингвиста. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — 352 с.
• Кусков В. В. История древнерусской литературы: учебник для вузов. — М.: Высшая школа, 2003. — 336 с.
• Лихачёв Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. — Л.: Художественная литература, 1985. — 352 с.
• Лихачёв Д. С. Поэтика древнерусской литературы. — М.: Наука, 1979. — 360 с.
• Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. — М.: Наука, 1980. — 336 с.
• Энциклопедия «Слова о полку Игореве»: в 5 т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1995.

Доклад: В основе работы — классические труды по теме: монографии и «Поэтика древнерусской литературы» Дмитрия Лихачёва, исследование Андрея Зализняка 2004 года, пятитомная «Энциклопедия „Слова о полку Игореве“», а также вузовские учебники Кускова и работа Робинсона о литературном процессе Средневековья. Эти издания я рекомендую и для самостоятельного изучения темы.

Слайд 23. Спасибо за внимание!

Доклад: На этом доклад завершён. «Слово о полку Игореве» остаётся текстом, который каждое поколение перечитывает заново — и как исторический источник, и как поэзию. Благодарю за внимание, готов ответить на ваши вопросы.